强忍着苏泽难看的字，隆庆皇帝想到这个高拱特意送来的题本，还是将题本读了进去。27
请罢早朝疏？
看到这个标题，隆庆皇帝眼睛一亮！8
作为前世国家部位的公务员，苏泽的公文写作功底还是有的。
他自己又是明史爱好者，又融合了前身的记忆，加上这些日子在翰林院修习奏疏写作，这篇文章的其实还是不错的。
再加上现代人在网络上抬杠练就的本领，这篇文章堪称逻辑鬼才。9
苏泽首先辩驳了早朝是祖宗之法的说法。
苏泽在题本上写道：
“太祖以布衣之身，应天承命得天下，国朝初创，事务繁多，所以太祖无日不朝，事事亲为，此为祖宗之法。”1
“成祖朝以内阁匡辅国政，国朝政务多由内阁论道，此为祖宗之法。”
“世宗嘉靖皇帝，虽不早朝，但批答如雨，内外晏然，朝政未有不滞，此为祖宗之法。”1
“更有孝宗皇帝，初继位时无日不朝，中期罢朝，后期又朝，那何为祖宗之法？”
看到这里，隆庆皇帝已经叫好了！
是啊，徐阶你们这些清流说早朝是祖宗之法，可哪个祖宗是祖宗之法？13
特别是最后这个例子，明孝宗皇帝刚继位的时候勤政，日日早朝，中期开始懒政，拒绝早朝，后期勤政起来了，这种哪种算是祖宗之法？
所以苏泽在题本中写道：
“是故祖宗成法，也要审时度势，不可生搬硬套。”
“皇明之制嬗变，军国重事有内阁票拟，陛下批答之制；庶务有六部襄理，有司各司其职之制。”
“故世宗皇帝不朝，国事无滞。如今日朝夜朝，群臣坐衙昏昏，百官论政沉沉，又有何所裨益？”
“陛下新朝继位，当有新朝之新气象，又怎能事事法祖呢，困于陈规呢？”29
臣观皇明二百年统绪，祖宗垂范各有其道。太祖高皇帝以布衣提三尺剑定鼎金陵，当百废待兴、万机待理之时，夙兴夜寐，日昃不暇食，此乃创业之君宵衣旰食之制。及至成祖践祚，肇建内阁以参机务，使六卿各安其位，九牧各司其职，此乃守成之君垂拱而治之制。
世宗肃皇帝虽罢常朝之仪，然宵分批红、漏夜票拟，章奏未尝逾宿，政令未尝壅滞，此乃明君运筹帷幄之制。孝宗敬皇帝初承大统则日御经筵，中岁体恤臣工而罢朝会，晚年复亲视朝政，此乃圣主因时制宜之制。由此观之，祖宗之法岂有定式乎？
臣尝考历代典章，见治世之道贵在通变。今内阁票拟已成定规，六部理政各专其责，此实嘉靖以来百年成宪。若强效洪武朝会之勤，反令庙堂之上议政沉沉，衙署之间坐班昏昏，徒耗精神于虚文，空废光阴于仪节，岂非刻舟求剑之愚？
伏望陛下深察时势之变，明辨损益之道。昔汉宣帝杂用王霸，唐太宗兼采胡汉，皆能成一代之治。今当革故鼎新之际，正宜破茧化蝶之时，若拘泥祖制成规，犹执旧历以测新岁，岂不谬哉？
我用Ai润色后的“是故，臣请罢早朝。”13
好！5
隆庆皇帝拍案，他看完之后，又翻开高拱的票拟。
只见高拱只写了两句话：
“天命不足畏，祖宗不足法。”10
看到这里，隆庆皇帝顿时明白了高拱的意思。
这是王安石变法时候，和宋神宗说的话。7
这一方面说明高拱有效法王安石变法的意图，另一方面也是赞同苏泽题本的观点，要打出“隆庆新政”的旗号，对抗徐阶这些清流所高举的“祖宗之法”旗号！
这是路线之争！这是道统之争！
隆庆皇帝走下龙椅，来回踱步，这就是高拱的破局之法吗？
是要通过苏泽这个庶吉士的题本，打出隆庆新政的旗号，对抗徐阶掌控朝局吗？6
机会已经摆在面前，隆庆皇帝深吸一口气，走回御座拿起了朱批。1