姬旦突然问道：“不知尚父以为，此番进军是否还有凶险。”
太公回答：“我以将应对之策教于众将，至于吉凶之数，我当卜来。”
随即，焚香祷告，随即卜卦。
第一卦，乃是归妹之像
归妹：征兇，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴；归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征兇，位不当也。无攸利，柔乘刚也。〔彖传〕
《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。〔大象〕
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
九二，眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
九四，归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹”，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
姬旦粗通卦理，知道此卦并非吉兆，看到太公也微微皱眉，不禁担心起来。姬发对卜卦之事向来兴趣寥寥，但看到三弟与尚父面色，也知并非大吉大利。
太公又掷出一卦，这次乃是“丰”卦
丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。
“遇其夷主”，吉行也。
六五，来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六，丰其屋，蔀其家，闚其户，闃其无人，三岁不樱В瑑础?br />
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“闚其户，闃其无人”，自藏也。
再下来，便是一只“损”卦：
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。〔卦辞〕
正文 钻石卷二（109）
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。〔彖传〕
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。〔大象〕
初九，已事遄往，无咎，酌损之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二，利贞，征兇。弗损益之。
《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。
六三，三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
九天，损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九，弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
待最后一次掷出，便以显“乾”之卦象：
乾：元、亨、利、贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙在田，德施普也。
终日乾乾，反復道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。”
九曰“潜龙勿用”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五