看见樊虎木然的站在自己旁边之后，任昙魌从腰后拿出梦魂刀，然后轻轻用刀锋划破了自己是食指，那猩红的鲜血瞬间染遍了整个刀锋，那黄色的光芒渐渐的被红色的光芒所取代。
“天灵灵，地灵灵，各路神仙助我行！”任昙魌用手在刀面上一抹，然后在自己的眼前一晃，紧接着一道淡蓝色的光点就出现在了那把梦魂刀之上。
于是任昙魌又念了一个口诀，用手一挥刀锋，那淡蓝色的光点顺着刀尖的方向飞进了樊虎的心口中。
“啊，少了一魂一魄，真的好狠毒啊！”在樊虎的身体畅游了一番之后，任昙魌得出了一个这样的结论。
其实刚才那梦魂刀上面的淡蓝色光点就是任昙魌强行从身体里分出的一点神识，他要做的就是要探查在樊虎身体里到底发生了什么样的事情。当然这个法术只能适用与活人，也就是有血液流动的人，这样他的神识就会随着人体内的血脉流转全身。如果是死人的话，那他的神识就不能探查了。这就是他为什么不选择赵司机而选择樊虎的原因了。
第一百四十七章三魂七魄解阴阳
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所谓“魂”旧指能离开人体而存在的精神；“魄”：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。指依附于活人躯体而存在的精神，人一死灵魂就离散消失。民间俗言，“人死以后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。”
晋代道家·葛洪的《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
所谓“三魂气魄”即是：是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。
灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有乱伦之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死后生魂会消灭，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界（人道和畜生道）觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
所谓命魂就是透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
咱们书中所讲述的任昙魌就是眉心轮的天眼被打开了，所以才能看见人世间别人所不能看到的东西。而据上所述想必大家也应该知道了丢魂失魄的樊虎是怎么样的了。
闲言少说，书归正传，任昙魌在他的那把梦魂刀上所释放出来的正是七魄中的“雀阴”具有探息一切事物的能力，特别是特别留神的东西。在繁星满天的夜空里，只见一团淡蓝色的光圈正追踪着一股淡淡的气味在低空飞行着，绕过草从，涉过河流。
正在享受中的任昙魌那其中的一魄突然闻到一股很刺激的气味。吓得他马上睁开了眼睛。对，是眼睛，因为人的三魂七魄每一魂和每一魄都相当于他本人的缩小版，但是每个魂魄所代表的一方能力会大于其他的能力。比如“雀阴”这一魄是代表嗅觉的，所以在这一魄中只是含有很少的一部分其他魂魄方面的能力，但是不可否认在这“雀阴”一魄中，嗅觉是占据主导地位的。
“那是什么？”由于在“雀阴”这一魄中，视觉的能力不是很大，虽然离得不是很远，但是他还是无法看清楚前面情况。
不由得他心里是一阵反胃，还好他的身体并没有在这里，不然还真的不知道会不会吐出来。在飞的更近了的时候，他看见还是之前的那大和尚在一处坟前支了一口大锅，下面架着柴火，在熊熊的烈火中那大铁锅里面炖的内脏啊，心啊什么的，全部在开水中打着翻滚，而且那也不是水而是血水。其实这还没什么，关键是在那么滚烫的开水中还有很多的不知名虫子在里面爬来爬去，甚是恶心人。
第一百四十八章倒转阴阳二行尸
“谁？”
这突然的一声把任昙魌吓了一跳。难道是被发现了，任昙魌那一缕神思左顾右看的，但是却没有发现什么，这样的经历他之前也曾经历过，所以他此刻就保持着一副死猪不怕开水烫的样子，爱咋样咋样。
“奇怪，难道是感觉出错了？”那大和尚回头看了看，却没有看见什么，可是刚刚他却是有种被人盯住的感觉。
在连续的问了几次之后，见没有人答应，大和尚便觉得是自己感觉错了，于是又继续了自己手上的活。
“张施主，实在是对不住了，如果我不这么做的话，估计你的主人是不会出来的，你泉下有知就安息吧！”那大和尚继续呆在原来的地方，往那火坑里填柴火，“难道是这方法不灵吗，这都好几天了，怎么一点动静都没有，也不对，难道刚才那个动静正是你的主人？”